敖包再相会在哪个地方（杨丽萍广场舞，敖包再相会原唱）

敖包再相会女声原唱
杨丽萍广场舞，敖包再相会原唱
“敖包相会”里的“敖包”是指什么
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敖包再相会原唱是乌兰图雅。

因为做为一个蒙古族的女高音歌手来说，敖包是蒙古游牧民族记念的地方，到几月份初几，从四方八方而来就是记念敖包，成干上万人的聚积地，卖各种记念品各种商品的。而乌兰图雅的敖包再相会也是一个真实的写照。所以敖包再回首原唱是乌兰图雅的。

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敖包再相会原唱是乌兰图雅。

“敖包相会”里的“敖包”是指什么

这首海内外尽人皆知、人人都能唱的歌曲《敖包相会》，使得“敖包”一词在中华各民族当中有着广泛的知名度，可是对蒙古族以外的绝大多数人来说，敖包，仍然是一个模糊或陌生的概念。许多男人在唱着《敖包相会》，把美丽的姑娘等来了，却可能一直没弄清“敖包”究竟是什么。有人说，敖包可能指蒙古包；有人说，敖包是寺庙的意思……这，都是对“敖包”一词的误解。其实，“敖包”是蒙古语译音，意为用木、石、土垒成的堆。祭祀敖包，是古老、神奇的蒙古高原上最常见，而且最热闹的祭祀活动。在祭敖包这一祭祀活动中，敖包是祭祀天神、自然神或祖先、英雄人物的祭坛。　　

那么，古老、辽阔的蒙古高原上的敖包究竟起源于什么呢？记者就此查询了大量史料和学术文章，以图找到最科学的说法。一些学者认为，“祭敖包”是萨满教的源头。因为萨满教义有三种信仰内容，一是大自然崇拜，二是图腾崇拜，三是始祖崇拜。而祭敖包是以大自然崇拜为目的。因此，祭敖包与敖包文化来自比萨满教更早更为原始的信仰和文化形态。　　

有的学者认为，敖包文化作为中国古代北方游牧民族的活化石，是从初民时代留存到今天的信仰的见证。从象征意义上说，石堆可能代表高山，敖包上的树或树枝可能代表森林，是天地山川神祗的栖息之地，亦是祖先魂灵要回去的圣地。　　

如果排除敖包的宗教、象征意义，按着人类在初民时代的生存需求考虑，敖包在北方草原产生的最根本原因能是什么呢？许多学者认为，它的初始意义，便是路标。它是人们为了在茫茫草原上辨方向、求生存而动用的智慧之举。后来，逐渐演化为一种图腾，崇拜它，信仰它，对它许心愿，祈求幸福，这便成为人们在生存之外求发展的愿望……就这样，敖包作为一种文化现象，越积淀越深厚，越流传越久远。随着历史的发展，敖包作为路标作用，日渐淡去，逐渐成为一种祭祀、纪念活动，再后来又带上了旅游文化的色彩。

乌兰托娅最红5首歌

答：乌兰托娅最红十首歌分别是：《心在云上飞》、《天边的爱人》、《草原祝酒歌》、《新套马杆》、《好日子天天过》、《高原蓝》、《陪你一起看草原》、《火红的萨日朗》、《放生歌》、《蒙古新娘》。另外乌兰托娅的《今夜的草原》、《爱的思念》、《敖包再相会》、《天边的爱人》、《蓝色的蒙古高原》、《梦里青草香》及《卓玛》等等歌曲也很火爆。